2147hrs:
Day 66 at Maqbool Bhat Shaheed Square - Dadyaal.
 |
| 0847hrs |
My punctuality deficit has increased to 462 minutes.
All those incremental improvements in punctuality over the couple of weeks have almost been washed away in one swoop, it seems. I didn't finish working till beyond 0500hrs and I couldn't get up till 0815hrs....
....
The following programme is what I describe as:
Mapping the future of the most precious territory in the world.
This programme did actually take place on the 14th and not the 13th as originally advertised, due to some technical issues.
....
The following note was written in the early hours of this morning:
I appreciate that we are all constrained for time but in public interest and the existential crisis we find ourselves in, I would like to obtain your thoughts on the following note:
..
The State of Jammu Kashmir & Allied areas (JKA)
To be or not to be....from a people's perspective (the local public, inhabitants or permanent residents)
Note*
The former princely State of Jammu & Kashmir is described as such to be inclusive of all regions while maintaining simplicity for ease of use, including the convenient acronym JKA. The word 'Kashmir' has been used both during and post British colonial era to refer to the whole State, for ease of use amongst other reasons. The actual valley of Kashmir, almost symbolising the core of the State on account of it almost being at the geographic centre of the State, which also has an almost exclusive geography distinct from the rest of the State - a plain area surrounded by mountains in every direction - where the majority speak a distinct language from the rest and have certain distinct cultural traits too. It has also been the centre of attention for a variety of good and bad reasons. It should also be noted that there is a cultural 'Kashmiri' identity and a political 'Kashmiri' identity. They are not one and the same for everybody. The political 'Kashmiri' identity has been used in AJK (Pakistani controlled Mirpur, Muzaffarabad and Pooch: whereby the acronym AJK is also used to be inclusive and easy to identify despite the controversial use of 'Azad') by its inhabitants to primarily differentiate between an Indian & Pakistani political identity, although both India & Pakistan have manipulated its connotations for the purposes of subverting internal political convergence of the inhabitants. It has also become abundantly clear that most people living in Gilgit Baltistan, Jammu and Ladakh do not subscribe to it as a political identity, not least because they think that it subsumes their own regional identities. Hence, our use of the acronym JKA.
Our window of opportunity to restore the State of JKA is smaller than most of us think, in my opinion. When any politician, activist, judge or bureaucrat tells you that this is a long struggle and we need to go slow; they are either trying to stem the tide of much needed change for their own convenience or they are innocently misjudging the gravity of the situation, as well as the nature of the fast paced world we are living in and the concerted attempts of regional & global back door diplomacy.
If AJK (the 6% sliver of south western JKA) - is as anticipated - the last hurdle in completing implementation of the British colonial designed (in 1947) gradual process of integrating our territory into India & Pakistan - minus the portions gained by China - does not rise to the occasion, we will no longer - in a practical sense - have a locus standi to reclaim the territory of JKA, as a people.
Our strengths and weaknesses:
1) Peaceful
The people of Poonch in AJK have successfully re-ignited a spark hitherto seemingly dormant. We must all build on this and as explained before, we have maintained a peaceful resistance despite obvious long term structural suppression and violent - though intermittent - repression by the 'State'.
2) Ethical
We have ethical arguments that provide a better alternative for humanity compared to what is effectively joint military control by India & Pakistan over our territory.
3) Legal
We also hold title - as inhabitants identified as the 'people' of the territory - which provides a sound legal basis and 'natural' advantage over the claims of India & Pakistan.
4) Democratic
What we need to pay attention to is the 'democratic deficit' within us.
Weaknesses observed:
a) We do not give fair and equal space to each other. We talk 'at' each other rather than 'to' each other. We do not understand that the better we listen & observe, the better we can speak & write.
b) We want to mobilise everybody towards a specific ideology or strategy at the exclusion of all others. We do not recognise the merits of plurality or understanding the need for synthesising consensus to develop successful public policy. Most of us side with one country or another without realising that we are opening space for multiple external claims on our territory while closing all opportunities to internal ownership by the inhabitants. Lessons in geo-political neutrality and democracy can be learned from Switzerland.
c) We do not weigh the difference between each other in terms of commitment, integrity, consistency, grasp of the subject at hand and we do not devote our personal resources to the 'national cause' on merit. We have also de-linked the 'rights struggle' from everyday governance and have thus given a free hand to our own politicians, bureaucrats, judiciary and practically all other government servants to abuse public resources (both taxpayer funded and environmentally endowed) at will. As in all colonial structures, we pay for our own subjugation.
d) We do not act according to our title ('Maalik' aur 'Waaris' meaning 'Owners' and 'Inheritors'). This means that we do not seek re-instatement of our fundamental rights as a primary condition of dialogue with our neighbouring claimants. Our posture is to seek concessions from them to make our individual lives relatively easier to bear, likewise giving them a free hand to control all levers of governance, which we think is beyond our grasp or domain. This is how our politicians operate and this is how we emulate their behaviour by sacrificing public interest for personal interest, paving the way for India & Pakistan to consolidate their grip decade after decade, to the extent that we have now reached the verge of extinction as a political entity.
#JKASovereignty
#Neutrality
#DirectDemocracy
#PublicPolicy
AJK Public Agency Note #020910082022
....
An Urdu translation of AJK Public Agency Note #020910082022:
یہ
بات درست ھے کہ ھم سب کے پاس وقت کی کمی ھے لیکن عوامی مفاد اور خاص کر کہ جب
ھمارے وجود کی بقاء کو مٹنے اور مٹانے کے
المیے کا سامنا ھے اس سلسلے میں مناسب سمجھتا ھوں کہ آپ سب کو کچھ آنے والے
حالات سے آگاھی دوں اور اس کے ساتھ ساتھ درج ذیل نوٹ پر آپ کے خیالات بھی جان سکوں ۔
نوٹ*
ریاست
جموں کشمیر و متحدہ علاقہ جات کو JKA کے نام سے
جانا جاتا ھے کیونکہ یہ نام تمام خطوں کی نمایندگی کرتا ہے اور یہ لفظ کی اداییگی
اور استعمال میں آسان بھی ھے اور سادہ بھی
، اور جس میں آسان مخفف JKA بھی بنتا ہے۔
اور ریاست جموں کشمیر و متحدہ علاقہ جات
کو صرف لفظ 'کشمیر' برطانوی نوآبادیاتی دور کے دوران اور اس کے بعد دونوں وجوہات
کے ساتھ استعمال ھوتا رھا ھے ایک یہ
نام بولنے میں آسان اور مختصر ھے اور
دوسرا یہ کہ ریاست کی پہچان اور نام کو آنے والی نسل کےلیے یچیدہ بنا دیا جایے۔
حالانکہ ریاست جموں کشمیر و متحدہ علاقہ جات میں واقع کشمیر کا علاقہ دراصل تقریباً ریاست کے عین جغرافیائی مرکز میں ہونے کی وجہ سے ریاست کے
مرکز کی علامت ہے، جس کا تقریباً ایک مخصوص جغرافیہ بھی باقی ریاست سے کچھ الگ ہے
- چونکہ یہ زیادہ تر میدانی علاقے پر مشتمل ھے اور اطراف سے پہاڑوں سے بنی قدرتی
فصیل ھے ریاست کے اس مرکزی خطہ کشمیر کی
اکثریت کشمیری زبان بولتی ہے جو کہ باقی
علاقوں میں بولی جانے والی بولیوں سے بالکل الگ ھے۔ ریاست کے اس مرکزی خطہ کشمیر کی
کچھ مخصوص ثقافتی خصوصیات بھی ہیں۔ یہ کچھ مختلف اچھی اور بری وجوہات کی بنا پر صدیوں
سے توجہ کا مرکز بھی رہا ہے۔ یہ بات بھی واضح کرتا چلوں کہ ریاست کے اس حصے کی ایک ثقافتی شناخت کے ساتھ ساتھ ایک سیاسی شناخت
بھی ہے۔ حالانکہ یہ سیاسی شناخت سب کے لیے ایک جیسے نہیں ھے اور یہ سیاسی شناخت صرف
آزاد جموں و کشمیر میں استعمال کی گئی ہے (پاکستانی کنٹرولڈ میرپور،
مظفرآباد اور پونچھ نیلم): جس کے تحت اس
آزاد خطے کو AJK کا نام دیا جاتا
ھے جو کہ
اس کا مخفف بھی ھے۔ حالانکہ لفظ
'آزاد' کے متنازعہ استعمال کے باوجود شناخت کرنے میں آسان اور آسانی کے لیے
استعمال کیا جاتا ھے جب کہ اس کے باشندوں کے درمیان بنیادی طور پر فرق کرنے کے لیے۔
ایک ہندوستانی اورپاکستانی سیاسی تشخص، اگرچہ ہندوستان اور پاکستان دونوں نے ریاستی
باشندوں کے اندرونی سیاسی اتحاد کو ختم کرنے کے مذموم مقاصد کے لیے اس کے مفہوم میں ہیرا پھیری کی
ہے۔ یہ بات بھی کافی حد تک عیاں ہو چکی ہے کہ گلگت بلتستان، جموں اور لداخ میں
رہنے والے زیادہ تر لوگ اسے سیاسی شناخت کے طور پر نہیں مانتے، کم از کم اس لیے نہیں
کہ وہ سمجھتے ہیں کہ یہ ان کی اپنی علاقائی شناخت کو واضع نہیں کرتا ہے۔ لہذا،
ہمارے نام کا مخفف JKA کا استعمال ھی
درست ھے
جے کے
اے کی ریاست کو بحال کرنے کے مواقع کی ہماری کھڑکی میری رائے میں ہم میں سے اکثر
کے خیال سے چھوٹی ہے۔ جب کوئی بھی سیاست دان، کارکن، جج یا بیوروکریٹ آپ کو بتائے
کہ یہ ایک طویل جدوجہد ہے اور ہمیں سست رفتاری سے آگے بڑھنے کی ضرورت ہے۔ وہ یا تو
اپنی سہولت کے لیے یا پھر انتہائی ضروری
تبدیلی کی لہر کو روکنے کی کوشش کر رہے ہیں یا پھر وہ معصومیت سے حالات کی سنگینی
کے ساتھ ساتھ اس کی نوعیت کا غلط اندازہ لگا رہے ہیں۔ تیز رفتار دنیا جس میں ہم رہ
رہے ہیں اور علاقائی اور عالمی بیک ڈور ڈپلومیسی کی ٹھوس کوششیں ریاست کو مٹانے
کےلیے ھو رھی ھیں
اگرچہ
AJK (جنوبی مغربی JKA کا 6% کا ٹکڑا ھے)
- جیسا کہ متوقع ہے کہ برطانوی نوآبادیاتی ڈیزائن (1947
میں) ہماری سرزمین کو ہندوستان اور پاکستان میں ضم کرنے کے بتدریج عمل کو مکمل
کرنے میں آخری رکاوٹ ثابت ھو رھا ھے - (چین
کا حاصل کردہ ٹکڑا اس کے علاوہ ھے) مگر یہ کوشش ناکافی ھے اور اگر ھم حالات کے
مطابق کھڑے نہیں ھو سکے تو آگے چل کر ھمارے پاس ریاست جموں کشمیر و متحدہ علاقہ
جات کو حاصل کرنے کےلیے کویی دلیل نہیں ھو گی کہ ھم ریاست کو واپس حاصل کر سکیں
لہذا ھمیں چوکنا رھنا ھو گا اور AJK خاص کر پونچھ
کے علاقے سے دوبارہ اٹھنے والی اس تازہ آزادی کی لہر کا ہر ممکن تحفظ کرنا ھو گا۔
ہماری
خوبیاں اور کمزوریاں:
1) پرامن
آزاد
جموں و کشمیر میں پونچھ کے لوگوں نے کامیابی کے ساتھ ایک چنگاری کو دوبارہ بھڑکا دیا
ہے جو اب تک بظاہر غیر فعال تھی۔ ہم سب کو اس کی پشت پر رھنا چاہیے اور جیسا کہ
پہلے بیان کیا گیا ہے، ہم نے 'ریاست' کی طرف سے واضح طویل مدتی ساختی جبر اور
پرتشدد - اگرچہ وقفے وقفے سے - جبر کے باوجود ایک پرامن مزاحمت کو برقرار رکھا ہے۔
2) اخلاقی
ہمارے
پاس اخلاقی دلائل ہیں جو انسانیت کے لیے ایک بہتر متبادل فراہم کرتے ہیں اس کے
مقابلے میں جو کہ ہمارے علاقے پر ہندوستان اور پاکستان کے مشترکہ فوجی کنٹرول ہے۔
3) قانونی
ہم
ٹائٹل بھی رکھتے ہیں - علاقے کے 'لوگ' کے طور پر شناخت کیے گئے باشندوں کے طور پر
- جو کہ ہندوستان اور پاکستان کے دعووں پر ایک مضبوط قانونی بنیاد اور 'قدرتی'
فائدہ فراہم کرتا ہے۔
4) جمہوری
ہمیں
جس چیز پر توجہ دینے کی ضرورت ہے وہ ہے ہمارے اندر کا 'جمہوری خسارہ'۔
کمزوریوں
کا مشاہدہ کیا گیا:
A)
ہم ایک دوسرے کو
منصفانہ اور مساوی جگہ نہیں دیتے۔ ہم ایک دوسرے کی بات سننے کے بجائے ایک دوسرے سے بات کرتے ہیں۔ ہم یہ نہیں
سمجھتے کہ ہم جتنا بہتر سنتے اور مشاہدہ کرتے ہیں، اتنا ہی بہتر بول اور لکھ سکتے
ہیں۔
B)
ہم
باقی سب کو چھوڑ کر سب کو ایک مخصوص نظریہ یا حکمت عملی کی طرف متحرک کرنا چاہتے ہیں۔
ہم تکثیریت کی خوبیوں کو تسلیم نہیں کرتے یا کامیاب عوامی پالیسی تیار کرنے کے لیے
اتفاق رائے کی ترکیب کی ضرورت کو نہیں سمجھتے۔ ہم میں سے اکثر یہ سمجھے بغیر کہ ہم
اپنی سرزمین پر متعدد بیرونی دعووں کے لیے جگہ کھول رہے ہیں اور وہاں کے باشندوں کی
اندرونی ملکیت کے تمام مواقع بند کر رہے ہیں، ایک یا دوسرے ملک کا ساتھ دیتے ہیں۔
سوئٹزرلینڈ سے جیو پولیٹیکل نیوٹرلٹی اور جمہوریت کا سبق سیکھا جا سکتا ہے۔
C)
ہم
عزم، دیانتداری، مستقل مزاجی، موضوع کی گرفت کے لحاظ سے ایک دوسرے کے درمیان فرق
کو نہیں تولتے اور ہم اپنے ذاتی وسائل کو میرٹ پر 'قومی مقصد' کے لیے وقف نہیں
کرتے۔ ہم نے 'حقوق کی جدوجہد' کو روزمرہ کی طرز حکمرانی سے بھی جوڑ دیا ہے اور اس
طرح اپنے ہی سیاست دانوں، بیوروکریٹس، عدلیہ اور عملی طور پر دیگر تمام سرکاری
ملازمین کو اپنی مرضی سے عوامی وسائل (ٹیکس دہندگان کی مالی امداد اور ماحولیات کے
لحاظ سے عطا کردہ) دونو کا غلط استعمال کرنے کی کھلی چھٹی دے دی ہے۔ تمام نوآبادیاتی
ڈھانچے کی طرح، ہم اپنی محکومی کی قیمت خود ادا کرتے ہیں۔
D)
ہم
اپنے لقب ('مالک' اور 'وارث' کے معنی 'مالک' اور 'وارث' کے مطابق عمل نہیں کرتے ہیں۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ ہم اپنے ہمسایہ دعویداروں کے ساتھ بات چیت کی بنیادی شرط کے
طور پر اپنے بنیادی حقوق کی بحالی نہیں چاہتے۔ ہمارا موقف یہ ہے کہ ہماری انفرادی
زندگی کو برداشت کرنے کے لیے نسبتاً آسان بنانے کے لیے ان سے مراعات حاصل کی جائیں،
اسی طرح انھیں حکومت کے تمام پہلوؤں کو کنٹرول کرنے کے لیے آزادانہ ہاتھ فراہم
کرنا ہے، جو ہمارے خیال میں ہماری گرفت یا دائرہ کار سے باہر ہے۔ اس طرح ہمارے سیاستدان
کام کرتے ہیں اور اس طرح ہم ذاتی مفادات کے لیے عوامی مفادات کو قربان کر کے ان کے
طرز عمل کی تقلید کرتے ہیں، بھارت اور پاکستان کے لیے دہائیوں کے بعد اپنی گرفت
مضبوط کرنے کی راہ ہموار کرتے ہیں، اس حد تک کہ ہم اب ناپید ہونے کے دہانے پر پہنچ
چکے ہیں۔ ھمیں جاگنا ھوگا۔ اور یہ آخری
موقع ھے۔
#JKASovereignty
#Neutrality
#DirectDemocracy
#PublicPolicy
....
